1-ه عن الأمر: دفعه عنه ورده. 2-ه حقه: حبسه عنه، منعه عنه. 3-ه: ضربه بظهر قدمه.

1-الماشية: ضرب ضروعها لتدر عند الحلب. 2-عن الحاجة: أحجم وامتنع.

كان «أنكع»، أي أحمر يتقشر أنفه.

ه عن حاجته: صرفه عنها ونغصه بالإعجال.

1-من الأنوق: الأحمر المتقشر. 2-«أحمر نكع»: شديد الحمرة.

1-لون أحمر. 2-رجل يخالط سواده حمرة.د

فلَان عَن الْأَمر نكعا نكص وَنكل وَفُلَانًا بِظهْر قدمه ضربه والماشية جهدها حَلبًا وَفُلَانًا حَقه مَنعه إِيَّاه وَعَن الشَّيْء صرفه عَنهُ وأعجله عَنهُ

نكعا ونكعة احمر وتقشر فَهُوَ نكع وناكع وَهُوَ أَيْضا أنكع وَهِي نكعاء (ج) نكع

النَّكِعُ الأَحْمَرُ من كلِّ شيء والأَنْكَعُ المُتَقَشِّرُ الأَنْفِ مع حُمْرةٍ شديدةٍ رجُلٌ أَنْكَعُ بيِّنُ النَّكَعِ وقد نَكِعَ يَنْكعُ نَكَعاً والنَّكِعةُ من النساءِ الحَمْراءُ اللَّوْنِ والنَّكِعُ والناكِعُ والنُّكَعةُ الأَحمر الأَقْشَرُ وأَحمر نَكِعٌ شديد الحُمْرَةِ ورجُلٌ نُكَعٌ يخالِطُ حُمْرَتَه سَوادٌ والاسم النَّكَعةُ والنُّكَعةُ وشَفةٌ نَكِعة اشْتَدَّتْ حمرتها لكثرة دم باطنها ونَكَعةُ الأَنْفِ طَرَفُه ويقال أَحمر مثلُ نَكَعةِ الطُّرْثُوثِ ونَكَعةُ الطرثوث بالتحريك قِشْرَةٌ حَمْراء في أَعْلاه وقيل هي رأْسه وقيل هي من أَعْلاه إِلى قدر إِصبع عليه قشرة حمراء قال الأَزهري رأَيتها كأَنها ثُومةُ ذكر الرجل مُشْرَبةٌ حُمْرةً وفي الخبر قَبَّحَ الله نَكَعةَ أَنْفِه كأَنها نَكَعةُ الطُّرْثُوثِ والنُّكعةُ بضم النون جَناةٌ حمراء كالنبق في استدارته ابن الأَعرابي يقال أَحمر كالنُّكعةِ قال وهي ثمرة النُّقاوَى وهو نبت أَحمر وفي حديث كانت عيناه أَشدَّ حُمْرَةً من النُّكعةِ وحكى ابن الأَعرابي عن بعضهم أَنه قال فكانت عيناه أَشدّ حمرة من النُّكعةِ هكذا رواه بضم النون قال الأَزهري وسماعي من العرب نَكَعةٌ بالفتح والنُّكَعةُ والنَّكَعةُ ثَمَرُ شجر أَحمر وقال أَبو حنيفة النُّكَعةُ والنَّكَعةُ كِلاهما هَنةٌ حمراء تَظْهَرُ في رأْس الطُّرْثُوثِ ونَكَعه بظهر قدمِه نَكْعاً ضربه وقيل هو الضَّرْبُ على الدُّبر كالكَسْعِ والنَّكُوعُ من النساء القصِيرةُ وجمعها نُكُعٌ قال ابن مُقْبِلٍ بِيضٌ مَلاوِيحُ يومَ الصَّيْفِ لا صُبُرٌ على الهَوانِ ولا سُودٌ ولا نُكُعُ ونَكَعَه حَقَّه حَبَسَه عنه ونَكَعَه الوِرْدَ ومنه مَنَعَه إِيّاه أَنشد سيبويه بَني ثُعَلٍ لا تَنْكَعُوا العَنْزَ شُرْبَها بَني ثُعَلٍ مَنْ يَنْكَع العَنْزَ ظالِمُ وأَنْكَعَتْه بِغْيَتُه طَلَبها ففاتَتْه ونَكَعَه عن الشيء يَنْكَعُه نَكْعاً وأَنْكَعَه صَرَفَه ونَكَعَ عن الأَمر ونَكَلَ بمعنًى واحدٍ وتَكَلَّمَ فأَنْكَعَه أَسْكَتَه وشَرِبَ فأَنْكَعَه نَغَّصَ عليه والنُّكَعةُ الأَحْمَقُ الذي إِذا جَلَسَ لم يَكَدْ يَبْرَحُ ويقال للأَحمق هُكَعةٌ نُكَعةٌ والنَّكْعُ الإِعْجالُ عن الأَمْرِ ونَكَعَه عن الأَمر أَعْجَلَه عنه قال عديّ بن زيد تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطْ طَيْرُ ولا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيص ابن الأَعرابي لا تُنْكَعُ لا تُمْنَعُ وأَنشد أَبو حاتم في الإِنْكاعِ بمعنى الإِعْجالِ أَرَى إِبلي لا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّداً إِذا شُلَّ قومٌ عن وُرودٍ وكُعْكِعوا وذكر في ترجمة لكع ولَكَعَ الرجلُ الشاةَ إِذا نَهَزَها ونكَعَها إِذا فعل بها ذلك عند حَلْبِها وهو أَن يضرب ضَرْعَها لِتَدِرَّ ... المزيد

نَكَعَهُ عنِ الأمْرِ كمَنَعَ : أعْجَلَه عَنْهُ كما في الصِّحاحِ كأنْكَعَهُ أو نَكَعَهُ عنه : رَدَّهُ ومَنَعَه عن ابْنِ دُرَيْدٍ ودَفَعَه بالسَّيفِ وغَيْرِه كأنْكَعَه وبكُلِّ ذلك فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْد العِبادِيِّ : تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطَّيْ ... رُ ولا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيصِ وأنْشَدَ أبو حاتِمٍ : أرَى إبِلِي لا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّداً ... إذا شُلَّ قَوْمٌ عنْ وُرُودٍ وكُعْكِعُوا أي تَصِيدُ لكَ الخَيْل ولا تُنْكَعُ أي : لا تُعْجَلُ أو لا تُرَدُّ ولا تُمْنَعُ وقيل : نَكَعَه : نَغَّصَهُ بالإعْجالِ كنَكَّعَهُ تَنْكِيعاً وقالَ اللَّيْثُ : نَكَعَهُ وكَسَعَه : ضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه على دُبُرِه وكذلكَ بكَعَهُ بالمُوَحَّدَةِ كما تَقَدَّمَ وأنْشَدَ : بَنِي ثُعَلٍ لا تَنْكَعُوا العَنْزَ شُرْبَهابَنِي ثُعَلٍ مَنْ يَنْكَعش العَنْزَ ظالِمُ وأنْشَدَه سِيبَوَيءهِ هكذا وفَسَّرَه فقالَ : نَكَعَه الوِرْدَ ومنْهُ : مَنَعَه إيّاه ونَكَعَ فُلاناً حَقَّه : حَبَسَه عَنْهُ كما في اللِّسَانِ أو نَكَعَه نَكْعاً : أعْطَاهُ عن ابنِ عَبّادٍ فهُوَ ضِدٌّ ونَكَعَ الماشِيَةَ يَنْكَعُهَا نَكْعاً وتَنْكَاعاً بفَتْحِهِما : جَهَدَها حَلْباً وهُوَ أنْ يَضْرِبَ ضَرْعَها لتَدِرَّ وكذلكَ نَكَّعَهَا كما تَقَدَّمَ ونَكَعَ عن الحاجَةِ : إذا نَكَلَ عَنْهَا كما في المُحِيطِ قالَ : وما نَكَعَ يَفْعَلُه أي : ما زالَ وقالَ أبو عُبَيدٍ : النَّكُوعُ كصَبُورٍ : المَرْأَةُ القَصِيرَةُ قالَ ابنُ فارِسٍ : كأنَّهَا حُبِسَتْ عنْ أنْ تَطُولَ ج : نُكَعٌ بضَمَّتَيْنِ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ : بِيضٌ مَلاوِيحُ يَوْمَ الصَّيْفِ لا صُبُرٌ ... على الهَوَانِ ولا سُودٌ ولا نُكُعُ ورَجُلٌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ كهُمَزَةٍ أي : أحْمَقُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أو الّذِي إذا جَلَسَ يَثْبُتُ مَكَانَه فلا يَبْرَحُ والنَّكْعَةُ بالفَتْحِ : نَبْتٌ كالطُّرْثُوثِ وقالَ أبو عُبَيدٍ : النَّكْعَةُ بكَسْرِ الكافِ : المَرْأَةُ الحَمْرَاءُ اللَّوْنِ والنَّكِعَةُ منَ الشِّفاهِ : الشَّدِيدَةُ الحُمْرَةِ لكَثْرَةِ دَمِ باطِنِها يُقَالُ : امْرَأَةٌ نَكِعَةٌ وشَفَةٌ نَكِعَةٌ ورَجُلٌ نُكَعَةٌ كهُمَزَةٍ : أحْمَرُ أقْشَرُ عن ابْنِ رُدَيْدٍ وقالَ الجَوْهَرِيُّ : رَجُلٌ أنْكَع بَيِّنُ النَّكَعِ وهو الأحْمَرُ الّذِي يَتَقَشَّرُ أنْفُه وقَدْ نَكِعَ كفَرِحَ ونَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ مُحَرَّكَةً وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ قالَ أبو حَنِيفَةَ : ويُقَالُ : نُكَعَةٌ كهُمَزَةٍ : زَهْرَةٌ حَمْراءُ في رَأْسِهَا قالَ : أخْبَرَنِي أعْرَابِيُّ منْ بَنِي أسَد قالَ : تُشْبِهُ البُسْتانَ أفْرُوز الّذِي أراهُ عِنْدَكُم الكَثِيفَةُ مِنْهَا المُجْتَمِعَةُ يُصْبَغُ بِهَا التِّبْنُ الّذِي تُتَّخَذُ منْهُ هذه القلائِدُ الّتِي تَشْتَرِيها الحُجّاجُ وقالَ الجَوْهَرِيُّ : نَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ : رَأْسُه وهو منْ أعْلاهُ إلى قَدْرِ أُصْبُعٍ عليه قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ وفي التَّهْذِيبِ : رَأيْتُهَا كأنَّها ثُومَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ مُشْرَبَةً حُمْرَةً والنُّكَعُ كصُرَدٍ : اللَّوُْ الأحْمَرِ والمُنْكَعُ كمُكْرَمٍ : الرّاجِعُ إلى وَرائِه وقَدْ أنْكَعَهُ قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ وقالَ ابنُ عَبّادٍ : أنْفٌ مُنْكَعٌ أي : أفْطَسُ قال : والإنْكَاعُ : الإعْياءُ ويُقَالُ : هُوَ أحْمَرُ كالنَّكَعَةِ النَّكَعَةُ مُحَرَّكَةً : صَمْغَةُ القَتادِ هكذا رَوَاهُ الأزْهَرِيُّ سَماعاً عن العَرَبِ و ضَبَطَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ بضَمِّ النُّونِ وقالَ : هِيَ ثَمَرُ النُّقَاوَى وهُوَ نَبْتٌ أحْمَرُ قالَ : ومِنْهُ الحَديثُ : كانَ عَيْناهُ أشَدَّ حُمْرَةً منَ النَّكَعَةِ وحَكَى عنْ بَعْضِهِم أنّه قالَ : فكانَتْ عَيْنَاهُ أشَدَّ حُمْرَةً منَ النُّكْعَةِ هكذا رَواهُ بضَمِّ النّونِ وأبى الأزْهَرِيُّ إلا التَّحْرِيكَ والنَّكْعَةُ : طَرَفُ الأنْفِ ومنْهُ الخَبَرُ : قَبَّحَ الله نَكَعَةَ أنْفِه كأنَّهَا نَكَعةُ الطُّرْثُوثِ والنَّكَعَةُ : ثَمَرُ شَجَرٍ أحْمَرَ كالنَّبِقِ في اسْتِدَارَتِه هُوَ شَجَر النُّقاوَى الّذِي ذَكَرَه قَرِيباً فهُوَ تَكْرارٌ والنَّكَعَةُ : الاسْمُ منَ الرَّجُلِ النُّكَعِ كصُرَدٍ للذِي يُخَالِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ ويُقَالُ أيْضاً في اسْمِهِ : النُّكَعَةُ كهُمَزَةٍ كما في اللِّسانِ وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : النَّكِعُ ككَتِفٍ والنّاكِعُ : الأحْمَر منْ كُلِّ شَيءٍ وأحْمَرُ نَكِعٌ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ وأنْكَعَتْهُ بُغَيَتُه : طَلَبَها ففاتَتْهُ وتَكَلَّمَ فأنْكَعَه : أسْكَتَه وشَرِبَ فأنْكَعَه : نَغَّصَ عليه ... المزيد

الأنْكَعُ: المُتَقَشَرُ الأنْفِ مَعَ شدَةِ حُمْرَةٍ . والنكُوْعُ: القَصِيْرَة من النساء، والجَميعُ نُكع. وقيل: النُكُعُ: التي تُعْجَلُ عن الخَيْر، يُقال: نَكَعْتُه عنه نَكْعاً. ونُكِعَ عن حاجَتِه وانْكِعَ: رُدً. والنْكَاعُ: الغَلَبَةُ. والإعْياء. ونَكَعَ الشاةَ: ضَرَبَ ضَرْعَها لِتدِرَّ. ونَكَعْتُه: أعطَيتَه، نكعا ًونُكوعاً. ونَكَعه: بَكَته. ونَكَعَ عنه: نَكَلَ. وما نَكَعَ يفعَلُه: أي ما زالَ. ونَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ: من أعْلاها إلى قدْرِ إصْبَع وعليه قِشْرَة حَمْراء. ويُقال: أحْمَرُ نَكِعٌ : شَديدُ الحُمْرَة. وامرأةٌ نَكِعَةٌ أيضاً. وأنْفٌ مُنْكَعٌ: أفْطَسُ. ونَكَعَه: ضرَبَ بظَهْرِ قدَمِه على دُبُرِه. ... المزيد