[مفرد]: مصدر حصَدَ.

يَحصُد ويَحصِد، حَصْدًا وحَصادًا، فهو حَاصِد، والمفعول مَحْصود وحَصِيد ، حصَد الزَّرعَ : قطعه بالمِنْجَل أو آلة الحصاد "حصدهم بالسَّيف: قتلهم- يعملون في جني/ قطف/ حصاد البرتقال- إنَّ الجميل وإن طال الزَّمان به ... فليس يحصُده إلاّ الذي زرعا- {فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ} " ، رُبَّ زارع لنفسه حاصد لسواه : التحذير من التّقتير والشُّحّ. ، حصَدت الشُّرطةُ المتظاهرين : نالت منهم بالقتل وغيره "حصدت المجاعةُ القارَّةَ: اجتاحتها". ، حصَد السُّوءَ : نال نتيجةَ عمله أو جزاءَ ما فعل? مَنْ يزرعِ الرِّيحَ يحصدِ العاصفة- من زرع الشَّرَّ حصَد النّدامةَ- كما تزرع تحصد [مثل]- الَّذي يزرع الشَّوك لا يحصد العنب [مثل]، حصَد ما زرع : نال جزاء فعله. ... المزيد

[ح ص د]. (مص. حَصِدَ) : الزَّرْعُ الْمَحْصُودُ : اِشْتِدَادُ الفَتْلِ وَاسْتِخْدَامُ الصِّنَاعَةِ فِي الأوْتَارِ وَالحِبَالِ وَالدُّرُوعِ.

[ح ص د]. (ف: ثلا. متعد). حَصَدْتُ، أَحْصُدُ، اُحْصُدْ، مص. حَصْدٌ، حَصَادٌ حَصَدَ الزَّرْعَ: قَطَعَهُ بِالمِنْجَلِ يَحْصُدُ رُؤُوسَ الأَعْدَاءِ: يَقْتُلُهُمْ كَمَا لَوْ كَانَ يَحْصُدُ الزَّرْعَ، يَسْتَأْصِلُهُمْ "يَحْصُدُ الْمَرْءُ ما زَرَعَ"(مثل): يَنَالُ مَا قَدَّمَتْ يَدُهُ. "مَنْ زَرَعَ الرِّيحَ حَصَدَ العَاصِفَةَ" (مثل).: مَنْ فَعَلَ شَرّاً لَقِيَ مَا هُوَ أكْثَرُ مِنَ الشَّرِّ.

[ح ص د]. (ف: ثلا. لازم). حَصِدَ، يَحْصَدُ، مص. حَصَدٌ حَصِدَ الحَبْلُ: اِشْتَدَّ فَتْلُهُ حَصِدَ الوَتَرُ: اِسْتَحْكَمَتْ صِنَاعَتُهُ باشْتِدَادِ فَتْلِهِ.

[ح ص د]. (مص. حَصَدَ) جَمَعُوا الحَصادَ: مَا يُقْطَعُ مِنَ زَرْعٍ، الحَصْد، الزَّرْع الْمَحْصُود اِجْتَمَعُوا فِي فَتْرَةِ الحَصَادِ: فِي مَوْسِمِ، أوَانِ الحَصْدِ حَصَادُ الشَّجَرِ: ثَمَرُهُ.

[ح ص د]. (مص. حَصَدَ). حَلَّ زَمَنُ الحِصَادِ": أوَانُ اقْتِطَاعِ الزَّرْعِ.

[ح ص د]. (صيغة فعّال). تَهَيَّأَ الْحَصّادونَ لِلحَصادِ: أَي مَنْ يَحْصُدُ الْقَمْحَ بِالْمِنْجَلِ. حاصدون.

[ح ص د] بَعْدَ تَعَبٍ جَلَسُوا يَنْظُرُونَ إلَى حَصِيدِهِمْ: مَا حَصَدُوهُ مِنْ زَرْعٍ أيَّامُ الحَصِيدِ: أيَّامُ الحَصَادِ.

[ح ص د].: آلَةُ الْحَصْدِ، المِنْجَلُ.

[ح ص د].: آلَةُ الحَصْدِ.

[ح ص د] تَرَاكَمَتِ الحَصَائِدُ فِي البَيَادِرِ: مَا تَمَّ حَصْدُهُ مِنْ زَرْعٍ وَكُنْتَ لاَ تَرَى إلاَّ وُجُوهاً مُسْتَبْشِرَةً أيَّامَ الحَصِيدَةِ: أَيَّامَ الحَصادِ تَرَاكَمَ الزَّرْعُ في الحَصيدَةِ: في الْمَزْرَعَةِ حَصَائِدُ الألْسِنَةِ: الكَلاَمُ الَّذِي لاَ خَيْرَ فِيهِ. ... المزيد

[ح ص د]. (ف: سدا. لازم). اِسْتَحْصَدَ، يَسْتَحْصِدُ، مص. اِسْتِحْصَادٌ. اِسْتَحْصَدَ الزَّرْعُ: حَانَ لَهُ أنْ يُحْصَدَ.

[ح ص د]. (مص. اِسْتَحْصَدَ). اِسْتِحْصَادُ الزَّرْعِ: حَيْنُ قَطْفِهِ.

1-الزرع: قطعه بالمنجل أو بالحصادة. 2-القوم: قتلهم «حصدهم بالسيف، حصدهم بالمدفع».

1-الحبل: اشتد فتله. 2-الوتر: اشتد فتله واستحكمت صناعته.

1-مص. حصد. 2-زرع محصود. 3-ما جف من النبات. 4-إشتداد فتل الحبل أو نحوه.

من الحبال أو الأوتار أو نحوها: ما اشتد فتله واستحكمت صناعته.

الزَّرْع والنبات حصدا وحصادا قطعه بالمنجل وَالْقَوْم بِالسَّيْفِ قَتلهمْ واستأصلهم

الْحَبل وَنَحْوه حصدا اشْتَدَّ فتله أَو صنعه فَهُوَ حصد وأحصد وَهِي حصداء وَيُقَال وتر أحصد شَدِيد الفتل وَدرع حصداء ضيقَة الْحلق محكمَة

‏ ‏(‏حَصَدَ‏)‏ الزرع وغيره أي قطعه وبابه ضرب ونصر فهو ‏(‏مَحْصُودٌ‏)‏ و‏(‏حَصيدٌ‏)‏ و‏(‏حَصيدةٌ‏)‏ و‏(‏حَصَدٌ‏)‏ بفتحتين‏.‏ و‏(‏حَصَائِدُ‏)‏ الألسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقُطع به عليهم‏.‏ و‏(‏المِحْصَدُ‏)‏ المنجل وزنا ومعنى‏.‏ و‏(‏أحْصَد‏)‏ الزرع و‏(‏اسْتَحْصَدَ‏)‏ أي حان له أن ‏(‏يُحْصَد‏)‏ وهذا زمن ‏(‏الحِصَاد‏)‏ بفتح الحاء وكسرها‏.‏ ‏

‏ الزَّرْعَ جَزَّهُ حَصْدًا وَحَصَادًا مِنْ بَابَيْ ضَرَبَ وَطَلَبَ وَفِي الْوَاقِعَاتِ أُشْعِلَ فِي حَصَائِدِ الزَّرْعِ جَمْعُ حَصِيدٍ وَحَصِيدَةٍ وَهُمَا الزَّرْعُ الْمَحْصُودُ وَأُرِيدَ هَاهُنَا مَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْ أُصُولِ الْقَصَبِ الْمَحْصُودِ وَمِثْلُهُ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ اسْتَأْجَرَ أَرْضًا فَأَحْرَقَ الْحَصَائِدَ فَاحْتَرَقَ شَيْءٌ فِي أَرْضِ غَيْرِهِ لَا يَضْمَنُ وَأَمَّا مَا ذُكِرَ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِّ أَنَّ ابْنَ سِمَاعَةَ قَالَ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا زَرَعَ فِي أَرْضِهِ ثُمَّ حَصَدَهُ وَبَقِيَ مِنْ حَصَادِهِ وَجِلِّهِ مَرْعَى فَلَهُ أَنْ يَمْنَعَ هَذَا وَيَبِيعَهُ لِأَنَّ الْحَصَادَ نَبَتَ بِزَرْعِهِ فَفِيهِ تَوَسُّعٌ وَذَلِكَ أَنَّ الْحَصَادَ مَصْدَرٌ فِي الْأَصْلِ كَمَا ذَكَرْتُ وَقَدْ نَطَقَ بِهِ التَّنْزِيلُ فِي قَوْله تَعَالَى‏:‏ ‏{‏وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ‏}‏ ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ الزَّرْعُ الْمَحْصُودُ قَالَ الْأَعْشَى لَهُ زَجَلٌ كَحَفِيفِ الْحَصَادِ صَادَفَ بِاللَّيْلِ رِيحًا دَبُورًا ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ هَهُنَا مَا بَقِيَ فِي الْأَرْضِ وَأَمَّا الْأَوَّلُ فَمُتَوَجِّهٌ كَالْجِلِّ ‏(‏وَأَحْصَدَ‏‏ الزَّرْعُ وَاسْتَحْصَدَ حَانَ لَهُ أَنْ يُحْصَدَ فَهُوَ مُحْصِدٌ وَمُسْتَحْصِدٌ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحُ خَطَأٌ‏.‏

الحَصْدُ جزك البر ونحوه من النبات حَصَدَ الزرع وغيره من النبات يَحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً عن اللحياني قطعه بالمِنْجَلِ وحَصَده واحتصده بمعنى واحد والزرع محصود وحَصِيدٌ وحَصِيدَةٌ وحَصَدٌ بالتحريك ورجل حاصد من قوم حَصَدةٍ وحُصَّاد والحَصَاد والحِصاد أَوانُ الحَصْد والحَِصَادُ والحَصِيدُ والحَصَد الزرع والبر المحصود بعدما يحصد وأَنشد إِلى مُقْعَدات تَطْرَحُ الريحُ بالضحى عليهنَّ رَفْضاً من حَصَادِ القُلاقل وحَصاد كل شجرة ثمرتها وحَصاد البقول البرية ما تناثر من حبتها عند هَيْجها والقلاقل بقلة برية يشبه حبها حب السمسم ولها أَكمام كأَكمامها وأَراد بحصاد القلاقل ما تناثر منه بعد هيجه وفي حديث ظبيانَ يأْكلون حَصِيدَها الحصيد المحصود فعيل بمعنى مفعول وأَحْصَدَ البر والزرع حان له أَن يُحصد واسْتَحْصَد دعا إِلى ذلك من نفسه وقال ابن الأَعرابي أَحصد الزرع واستحصد سواء والحَصِيد أَسافل الزرع التي تبقى لا يتمكن منها المِنْجل والحَصِيد المَزْرَعَة لأَنها تُحْصَد الأَزهري الحصيدة المزرعة إِذا حصدت كلها والجمع الحصائد والحصيدُ الذي حَصَدَتْه الأَيدي قاله أَبو حنيفة وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به والمُحْصدُ الذي قد جف وهو قائم والحَصَدُ ما أَحصَدَ من النبات وجف قال النابغة يَمُدُّهُ كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ فيه رُكام من اليَنْبوتِ والحَصَدِ ( * في ديوان النابغة والخَضَد ) وقوله عز وجل وآتوا حقه يوم حَصاده يريد والله أَعلم يوم حَصْده وجزازه يقال حِصاد وحَصاد وجِزاز وجَزاز وجِداد وجَداد وقِطاف وقَطاف وهذان من الحِصاد والحَصاد وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم نهى عن حَِصاد الليل وعن جداده الحَِصاد بالفتح والكسر قَطْعُ الزرع قال أَبو عبيد إِنما نهى عن ذلك ليلاً من أَجل المساكين لأَنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم ومنه قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده وإِذا فعل ذلك ليلاً فهو فرار من الصدقة ويقال بل نهى عن ذلك لأَجل الهوام أَن تصيب الناس إِذا حَصَدوا ليلاً قال أَبو عبيد والقول الأَول أَحبُّ إِليّ وقول الله تعالى وحَبَّ الحصيد قال الفراء هذا مما أُضيف إِلى نفسه وهو مثل قوله تعالى إِن هذا لهو حق اليقين ومثله قوله تعالى ونحن أَقرب إِليه من حبل الوريد والحبل هو الوريد فأُضيف إِلى نفسه لاختلاف لفظ الاسمين وقال الزجاج نصب قوله وحبَّ الحصيد أَي وأَنبتنا فيها حب الحصيد فجمع بذلك جميع ما يقتات من حب الحنطة والشعير وكل ما حصد كأَنه قال وحب النبت الحصيد وقال الليث أَراد حب البر المحصود قال الأَزهري وقول الزجاج أَصح لأَنه أَعم والمِحْصَدُ بالكسر المنجل وحَصَدَهم يَحْصَِدُهم حَصْداً قتلهم قال الأَعشى قالوا البَقِيَّةَ والهنْدِيُّ يَحْصُدُهم ولا بَقِيَّةَ إِلاَّ الثَّارُ وانكَشَفوا وقيل للناس حَصَدٌ وقوله تعالى حتى جعلناهم حصيداً خامدين مِن هذا هؤلاء قوم قتلوا نبيّاً بعث إِليهم فعاقبهم الله وقتلهم ملك من ملوك الأَعاجم فقال الله تعالى حتى جعلناهم حصيداً خامدين أَي كالزرع المحصود وفي حديث الفتح فإِذا لقيتموهم غداً أَن تحْصُدوهم حَصْداً أَي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم مأْخوذ من حَصْدِ الزرع وكذلك قوله يزرعها اللَّهُ من جَنْبٍ ويَحْصُدُها فلا تقوم لما يأْتي به الصُّرَمُ كأَنه يخلقها ويميتها وحَصَدَ الرجلُ حَصْداً حكاه اللحياني عن أَبي طيبة وقال هي لغتنا قال وإِنما قال هذا لأَن لغة الأَكثر إِنما هو عَصَدَ والحَصَدُ اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأَوتار والحبال والدروع حبل أَحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ وقال الليث الحَصَدُ مصدرُ الشيء الأَحْصَدِ وهو المحكم فتله وصنعته من الحبال والأَوتار والدروع وحبل مُحْصَدٌ أَي محكم مفتول وحَصِد بكسر الصاد وأَحصدت الحبل فتلته ورجل مُحْصَدُ الرأْي محكمه سديده على التشبيه بذلك ورأْي مُسْتَحْصَدٌ محكم قال لبيد وخَصْمٍ كنادي الجنِّ أَسقطت شَأْوَهم بمُسْتَحْصَدٍ ذي مِرَّة وضُروع أَي برأْي محكم وثيق والصُّروع والضُّروع الضُّروب والقُوَى واستحصد أَمر القوم واستحصف إِذا استحكم واستَحْصَل الحبل أَي استحكم ويقال للخَلْقِ الشديد أَحْصَدُ مُحْصَدٌ حَصِدٌ مُسْتَحْصِد وكذلك وتَرٌ أَحصد شديد الفتل قال الجعدي مِنْ نَزِعٍ أَحْصَدَ مُسْتأْرِب أَي شديد محكم وقال آخر خُلِقْتَ مشروراً مُمَرّاً مُحْصَدا واسْتَحْصَدَ حَبْله اشتدّ غضبه ودرع حَصداء صلبة شديدة محكمة واستحصد القوم أَي اجتمعوا وتضافروا والحَصَادُ نبات ينبت في البَرَّاق على نِبْتَة الخافورِ يُخْبَطُ للغَنَم وقال أَبو حنيفة الحَصادُ يشبه السَّبَطَ قال ذو الرمة في وصف ثور وحشي قاظَ الحَصادَ والنَّصِيَّ الأَغْيَدا والحَصَدُ نبات أَو شجر قال الأَخطل تَظَلُّ فيه بناتُ الماءِ أَنْجِيَةً وفي جَوانبه اليَنْبوتُ والحَصَدُ الأَزهري وحَصاد البَرْوَق حبة سوداء ومنه قول ابن فَسْوَة كأَنَّ حَصادَ البَرْوَق الجَعْدِ حائلٌ بِذِفْرَى عِفِرْناةٍ خلافَ المُعَذَّرِ شبه ما يقطر من ذفراها إِذا عرقت بحب البروَق الذي جعله حصاده لأَن ذلك العرق يتحبب فيقطر أَسود وروي عن الأَصمعي الحصاد نبت له قصب ينبسط في الأَرض وُرَيْقُه على طَرَف قَصَبه وأَنشد بيت ذي الرمة في وصف ثور الوحش وقال شمر الحَصَدُ شجر وأَنشد فيه حُطام من اليَنْبُوت والحَصَد ويروى والخَضَد وهو ما تثنى وتكسر وخُضِدَ الجوهري الحَصادُ والحَصَدُ نبتان فالحصاد كالنَّصِيِّ والحصد شجر واحدته حَصَدَةٌ وحصائد الأَلسنة التي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم قال الأَزهري وفي الحديث وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إِلاَّ حصائد أَلسنتهم ؟ أَي ما قالته الأَلسنة وهو ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه واحدتها حَصيدَةٌ تشبيهاً بما يُحْصَدُ من الزرع إِذا جذ وتشبيهاً للسان وما يقتطعه من القول بحد المنجل الذي يحصد به وحكى ابن جني عن أَحمد بن يحيى حاصود وحواصيد ولم يفسره قال ابن سيده ولا أَدري ما هو ... المزيد

حصد الزَّرْعَ وغيره من النباتِ يَحْصِدُه بالكسر ويَحْصُدُه بالضّمّ حَصْداً بفتح فسكون وحَصَاداً بالفتح وحِصاداً بالكسر عن اللِّحْيَاني : قَطَعَه بالمِنْجَل . وأَصل الحَصَاد في الزَّرع كاحْتَصَده قال الطِّرِمّاح : إِنّمَا نَحْنُ مِثْلُ خَأمَةِ زَرْعٍ ... فمتَى يأْنِ يأْتِ مُحْتَصِدُهْ وهو حاصِدٌ من قوم حَصَدَةٍ محرّكةً وحًصَّادٍ بضم فتشديد . والحَصَادُ بالفتح : أَوَانُه ويُكْسَر . والحَصَاد : نَبْتٌ يَنْبُتُ في البَرَّاقِ على نِبْتَةِ الخافُورِ يَخْبِطُ الغَنَمُ وفي بعض النُّسخ : يُخْبَطُ لِلْغَنَمِ . وقال أَبو حنيفة : الحَصَادُ يُشْبِه السَّبَطَ . وروِيَ عن الأَصمعيّ : الحَصَادُ : نَبْتٌ له قَصَبٌ يَنبسط في الأَرض ورَيْقُه على طَرَفِ قَصَبِهِ . وفي الصّحاح : الحَصَاد كالنَّصِيِّ . والحَصَاد : الزَّرْعُ المحصودُ كالحَصَدِ محرّكةً والحَصيدِ كأَمِيرٍ والحَصِيدةِ بزيادة الهاء وأنشد : إلى مُقْعَدَاتٍ تَطْرَحُ الرِّيحُ بالضُّحَى ... عليهِنَّ رَفْضاً من حَصَادِ القُلاَقِلِ أَراد بحَصادِ القُلاَقِل : ما تَنَأثَرَ منه بعدَ هَيْجِه . وأَحْصَدَ البُرُّ والزَّرْعُ : حان أن يُحْصَدَ كاسْتَحْصَد قاله ابن الأَعرابيّ . وقيل استَحْصَد : دعَأ إِلى ذلك من نفسه . وأَحْصَدَ الحَبْلَ : فَتَلَهُ فَتْلاً مُحْكَماً والحَصِيدَةُ : أَسافِلُ الزَّرْعِ التي تَبْقَى لاَ يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ . والحَصِيدُ : المَزْرَعةُ لأَنّهَا تُحْصَدُ . وقال الأَزهَرِيّ : الحَصِيدةُ المَزْرَعَةُ إِذا حُصِدَت كُلُّهَا . والجمعُ الحَصائدُ . والحَصِيدُ : الذي حَصَدَتْه الأَيدِي . قاله أَبو حنيفَةَ . وقيل هو الذِي انتزعتْه الرِّياحُ فطارَتْ به . والمُحْصَد كمُجْمَل : ما جَفَّ وهو قائمٌ . والحَصَدُ مُحَرَّكةً : نَبَاتٌ واحدتُه حَصَدَة أَو شَجَرٌ قال الأخطل : تَظَلُّ فيه بنَأتُ الماءِ أَنْجِيَةً ... وفي جَوَانِبِه اليَنْبُوتُ والحَصَدُ والحَصَد : ما جَفَّ من النَّبَات وأَحْصَدَ قال النابغة : يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ ... فيهِ حُطَامٌ من اليَنْبُوتِ والحَصَدِ والحَصَد : اشتِدَأدُ الفَتْلِ واسْتِحْكَامُ الصِّناعةِ في الأَوتارِ والحِبَالِ والدُّرُوعِ يقال : حَبْلٌ أَحْصَدُ وحَصِدٌ ككَتِف ومُحْصَدٌ كمُكرَم ومُسْتَحْصِدٌ على صيغة اسم الفاعل وقال الليث : الحَصَدُ مَصدَرُ الشيءِ الأَحصَدِ وهو المُحْكَمُ فَتْلُه وصَنْعَته وحَبْلٌ مُحْصَدٌ أَي مُحْكَمٌ مَفْتُولٌ ووَتَرٌ أَحْصَدُ : شَديدُ الفَتْلِ ودِرْعٌ حَصْدَاءُ : ضَيِّقةُ الحَلَقِ مُحَكَمَةٌ صًلْبَةٌ شديدةٌ . وشَجَرةٌ حَصْدَاءُ : كثيرةُ الورقِ نقلهما الصاغاني وحصَدَ الرََّجلُ : مات حكاه اللِّحياني عن أبي طَيْبَةَ وقال هي لغتنا ولُغَةُ الأَكثر : عَصَدَ بالعين المهملة . واستَحْصَد الرّجلُ غَضِبَ أو اشْتدَّ غَضَبُه واستحْصَد القوْمُ : اجتمَعوا وتَضَافَرُوا . واستَحْصَدَ الحَبْلُ استَحْكَمَ وكذلك أَمرُ القَوْمِ كاستحْصَفَ . والمِحْصَد كمِنْبَرٍ : المِنْجَل الذي يُجَزُّ به الزرع . ومن المجاز : رَجلٌ مُحْصَدُ الرَّأْيِ كمُجْملٍ : سَديدُه مُحْكَمُه على التَّشْبيه بالحَبْل المُحْصَدِ . ورأْيٌ مُسْتَحْصَدٌ : مُحكم ومما يستدرك عليه : حَصَادُ كُلِّ شجرة : ثَمرتُها . وحَصَادُ كُلِّ شجرة : ثَمرتُها . وحَصَادُ البُقولِ البَرِّية : ما تناثرَ من حِبَّتها عند هَيْجِها . وحَبَّ الحَصِيدِ مِمّأ أُضيفَ إلى نَفْسه وقال الليث : أَراد حَبَّ البُرِّ المَحْصُودِ . ومن المجاز : حَصَدَهم بالسَّيْفِ يَحْصُدُهُم حَصْداً : قَتَلَهم أَو بالغَ في قَتْلهِمْ واستأْصلَهم مأْخوذٌ من حَصْدِ الزرع وفي التهذيب : وحَصادُ البَرْوَقِ : حِبَّةٌ سَوْدَاءُ ومنه قولُ ابنِ فَسْوَةَ : كأَنَّ حَصَادَ البَرْوَقِ الجَعْدِ جائِلٌ ... بِذفْرَى عفَرْناة خِلافَ المُعَذَّرِ وحصائِدُ الأَلسنة : أي ما قالته الأَلْسِنَة وهو ما يقتطعونه من الكلامِ الذي لا خيرَ فيه واحدتها حَصيدَةٌ تشبيهاً بما يُحْصَدُ من الزَّرْع إِذا جُزَّ وتَشْبِيهاً لِلِّسَانِ وما يقتطعه من لاقول بِحَدِّ المِنْجلِ الذي يُحْصَدُ به وحكى ابنُ جِنِّي عن أَحمدَ بن يحْيى : حاصُودٌ وَحواصِيدُ ولم يُفَسِّره . قال ابن سيده : ولا أَدري ما هو ومن المجاز : مَن زَرَع الشَّرَّ حَصَدَ النَّدامةَ ... المزيد

الحَصْدُ:جَزُّكَ البُرَّ والنَّبَاتَ. والحَصِيْدَةُ: المَزْرَعَةُ إذا حُصِدَتْ، والجَميعُ: الحَصَائدُ، من قَوْلِه تعالى: " وَحَبِّ الحَصِيْد " يَعنْي: حَبَّ البُرِّ المَحْصُوْد. وحَصَدَ البُرُّ: حانَ حَصَادُه. والحِصَادُ: اسْمٌ للبُرِّ المَحْصُوْد. وقَتْلى النّاسِ: حَصِيْدٌ، من قَوْلِهِ عَزَّ وجلَّ: " جَعَلْناهُم حَصِيْداً خامِدِين " . وحَصَدَ يَحْصِدُ: في مَعْنى عَصَدَ أي ماتَ. والحَصَدُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ المُحْصَدِ. وهو المُحْكَمُ الفَتْلِ من الجِبَالِ والأوْتَار والدُّرُوْعِ، وأُحْصِدَ فهو مُحْصَدٌ وحَصِيدٌ مُسْتَحْصِدٌ: والدِّرْعُ الحَصْدَاءُ. واسْتَحْصَدَ القَوْمُ: اجْتَمَعُوا. واسْتَحْصَدَ فلانٌ على فلانٍ: غَضِبَ. والحَصَادُ: نَبْتٌ شِبْهُ السَّبَطِ. وهو أيضاً: شَجَرَةٌ مِثْلُ النَّصِيِّ. ... المزيد