أيام الليالي البيض هي أيام الثالث عشر ، والرابع عشر ، والخامس عشر من الشهر القمري : وسميت بذلك لابيضاض ليلها

هي أيام الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر من ذي الحجة . سميت بذلك لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها ، وقيل : سميت بذلك لأن الهدى لا ينحر حتى تشرق . الشمس

هي أيام التشريق حيث يكون الحجاج في منى .

هي أيام العاشر ، والحادي عشر ، والثاني عشر من ذي الحجة حيث تذبح فيه الأضاحي والهدايا

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للجمع بين حرفي عطف.
الصواب والرتبة: -بل في أيَّام السلم [فصيحة]-بل وفي أيَّام السلم [فصيحة]
التعليق:(انظر: اجتماع حرفي عطف)

الحكم: مرفوضة
السبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».
الصواب والرتبة: فلانٌ مَزْكُوم منذ أيام [فصيحة]-فلانٌ مُزْكَم منذ أيام [فصيحة مهملة]
التعليق:الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}، والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله: وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعا والبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة بهذا الضبط على ألسنة العامة.
الصواب والرتبة: -الأرْبِعاء من أيام الأسبوع [فصيحة]-الأرْبَعاء من أيام الأسبوع [صحيحة]-الأرْبُعاء من أيام الأسبوع [صحيحة]
التعليق:وردت كلمة «أربعاء» في المعاجم مثلثة الباء «مضبوطة بالفتح والكسر والضم» وإن كان الكسر فيها هو الأفصح والأكثر، كما جاء في التاج، واللسان.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة
المعنى: البرد الذي يقع في أواخر الشتاء وأوائل الربيع
الصواب والرتبة: -أيام بَرْد العجوز [فصيحة]
التعليق:التعبير «بَرْد العجوز» تعبير عربي قديم، وقد ورد في شعر لابن الرومي. فهو من الفصيح الشائع في لغة الحياة اليومية.

الحكم: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو بعد «بل».
الصواب والرتبة: -تَيَقَّظوا ليس في أيام الحرب فقط، بل في أيام السلم [فصيحة]-تَيَقَّظوا ليس في أيام الحرب فقط، بل وفي أيام السلم [صحيحة]
التعليق:بل هنا حرف عطف، فلا تأتي معها الواو حتى لا يجتمع حرفا عطف، ومع ذلك يمكن تصحيح هذا الاستعمال اعتمادًا على وروده في كلام الفصحاء، ومنه قول الإمام عليّ- كرم الله وجهه-: «إنما يحزن الحسدة أبدًا؛ لأنهم لا يحزنون لما ينزل بهم من الشر فقط، بل ولما ينال الناس من الخير»، وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذا التركيب على اعتبار الواو زائدة على رأي الكوفيين.

الحكم: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة، ومخالفتها للقياس.
الصواب والرتبة: -فلانٌ مَزْكُوم منذ أيام [فصيحة]-فلانٌ مُزْكَم منذ أيام [فصيحة مهملة]
التعليق:جاء في لسان العرب: زُكمَ الرجلُ وأزْكَمَه اللهُ فهو مَزْكُومٌ، بني على زُكِمَ. يعني أنه قد استغني عن اسم المفعول من «أزكم» باسم المفعول من «زُكم».

صم كيف شئت[سورة البقرة]

أيام التشريق يوم النحر و ثلاثة بعده[سورة البقرة]

الأحد و الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء و الخميس و الجمعة[سورة يونس]

أيام العشر من ذو الحجة[سورة الحج]

متتابعات نكدات مشؤومات[سورة فصلت]

لا يتوقعون وقائعه بأعدائه[سورة الجاثية]

في تتمّة أربعة أيّام[سورة فصّلت ]

مشْئوماتٍ ، أو ذوات غبار وتراب[سورة فصّلت ]

لا يتوقعون وقائعه بأعدائه[سورة الجاثية]